山口真人氏の作品は、仏教の「空（くう）」や「無常（むじょう）」といった概念と深く関連しています。

この関係性は、山口氏が「存在」や「アイデンティティ」をテーマに、デジタルやバーチャルな世界を探求する中で、「トランスリアリティ（現実の向こう側の現実）」という独自の概念を提唱したことに端を発しています。

具体的には、以下の点が仏教思想との関連性を示しています。

• 「トランスリアリティ」と仮想世界の実体
  デジタルの進化により、バーチャル存在と接する時間が増加し、一見「虚像」とされる存在の実在性や、それに伴う感情の正当性が問われています。
  加工されたセルフィーへの愛着や、バーチャルアイドルへの恋など、「虚構とは言い切れない日常的な現象」が現れています。
  これは、物理的な実体や価値、さらには「私たち自身の存在すら確かなものと言い切れるのか？」という哲学的問いに通じます。
• 「空」と「無常」の概念
  山口氏は制作活動を通じて、「空」＝実体はない、「無常」＝常に変化するという仏教思想に出会いました。
  物の価値は人の「妄想」によって生まれ、意味も価値も本質的には存在しないという考え方に共鳴しています。
  また「認識」も一時的な「錯覚」に過ぎず、すべては「一時的に存在している（Temporary Existing）」という観点に立ち、「無我」＝絶対的な自分も存在しないとする仏教的視点にも接続されます。
  彼のLED作品は、この一瞬の認識や存在を表現しようとする試みです。
• 作品への反映
  山口氏は、あえて「軽さ、薄っぺらさ、重みの無さ」を作品に注入しています。これは90年代日本文化に共通する「実体の希薄さ」「どこか嘘っぽさ」を映し出す芸術表現です。
  彼は、「中身がなく、実体の捉えどころのなさは蒸気的でさえあり、『リミックスの文化史』がその内実である」と述べています。
  また、現代の複雑な社会においては、「複雑なものを単純化すること」が絵画に求められるとし、国境や文化を超えた普遍的な伝達を目指しています。

このように、山口氏は現代の「セルフィー文化」やデジタル社会が曖昧にする「現実の性質」を、仏教的な「空」「無常」「無我」といった思想を通じて深く考察しています。

そしてそれは、彼の芸術表現において中心的な思想の軸となっています。